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明代大儒王阳明:每一个不被辜负的当下 都自带光芒
社会万象  加入时间:2019-03-25 21:23     点击:

  只存得此心常见在,便是学。过去未来事,思之何益?徒放心耳!

  ——《传习录》

  明代大儒王阳明曾写过一首答友人诗云:“饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙。”

  “饥来吃饭倦来眠”,顾名思义,就是饿了便吃饭,困了便睡觉。这句诗的背后,是《五灯会元》里的一个公案:

  有一次,一位僧人请教大珠慧海禅师该如何修行。

  禅师只回答他:“饥来则食,困来即眠。”

  僧人感到很奇怪,像吃饭、睡觉这般俗事,怎么能算得上修行呢?

  于是他又问禅师:“一切人总如是,同师用功否?”世人每日都在做着这两件事,难道他们也都同您一样用功修行吗?

  禅师答:“不同。”僧人愈发疑惑不解。

  禅师又说:“他吃饭时不肯吃饭,百种须索;睡时不肯睡,千般计较。所以不同也。”世人总有着百般思索、千般计较,所以吃饭时不好好吃饭,睡觉时不好好睡觉,这就离修行差很远了。

  听闻此言,僧人方恍然大悟。

  禅宗有句很著名的话叫“平常心是道”,古代圣贤们则大多十分重视在洒扫庭除、端正仪态这种看似琐碎的小事上自修,甚至将其写入家训。在他们看来,修行被讲来讲去,讲透了也不过是落在“饥来吃饭倦来眠”这样再寻常不过的小事上。

  想必很多人都曾为心中“百种须索,千般计较”,饱受焦虑忧郁之扰,相比于食不甘味、辗转难眠的痛苦,“饥来吃饭倦来眠”简直是莫大的幸福。

  王阳明多次告诫弟子思虑过多徒劳无益,他说:“只存得此心常见在,便是学。过去未来事,思之何益?徒放心耳!”

  那些已经过去的事和还没到来的事,思虑它们有什么益处呢?整日胡思乱想,只会距离本然灵明的良知本心越来越远。

  有位门人平日苦于思虑纷扰,王阳明就以种树打比方开导他:“立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干;及其有干,尚未有枝;枝而后叶,叶而后花实。初种根时,只管栽培灌溉,勿作枝想,勿作叶想,勿作花想,勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功,怕没有枝叶花实?”

  用功和种树其实是一个道理。有了根芽方有树干,有了树干方有枝叶,有了枝叶方有花和果,这是水到渠成的事;只管做好栽培浇灌的功夫,而不去悬想枝如何、叶如何、花如何、果如何,假以时日自会有丰厚的收获。

  “饥来吃饭倦来眠”用今天的话讲,其实也就是人们常说的“活在当下”。

  对于过往,不作无谓的计较,也不作耽溺的留恋;对于未来,不作不切实际的幻想,也不作杞人忧天的担心。只是将此心专注于此时此刻正在发生的事物上,如此方能收获珍贵的宁静与清明。

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